WARNING:
JavaScript is turned OFF. None of the links on this concept map will
work until it is reactivated.
If you need help turning JavaScript On, click here.
此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一章 會眾、家人、身體、新人, 在身體裡,別無選擇 是 在起初的水平上,召會是蒙神呼召者的會眾、聚集。比起會眾來,家 人是召會更高的一面。你比較喜歡會眾,還是比較喜歡家人?會眾也 許是一班具有不同生命的人,家人卻是許多具有出自一位父親相同生 命的人。家人比會眾好多了。說召會是會眾雖然相當好,卻不是那麼 甜美。聯合國裡有會眾。聯合國每次開會都有會眾-辯論者和反對者 的會眾。我們不喜歡這種會眾。然而,新約中的會眾是指蒙召者的聚 集。蒙召出來是美妙的。但僅僅蒙召出來,卻沒有父的生命,就不是 那樣美妙。蒙召出來並不指明你有呼召者的生命。會眾並不指明任何 生命,但家人指明生命。, 會眾 是 過了兩個多世紀,新生鐸夫伯爵(Count Zinzendorf)同着其他許多弟 兄,就是所謂的摩爾維亞(Moravian)弟兄們,在召會這一點上又有 所看見。他們在新生鐸夫擁有的波希米亞那塊地上,開始有了召會的 實行。那是主恢復召會之實行的第一步。你讀召會歷史,就明白在新 生鐸夫以前,沒有人那樣清楚召會的實行。雖然他們的實行不錯,卻 不完全。, 新人 是 ‘修訂標準本聖經’的譯者,犯了一個很大的錯誤,將以弗所四章二 十四節的新人翻成‘新性情’。在原文中,這裡的新人與二章十五節 -‘好把兩下在祂自己裡面,創造成一個新人’用的是相同的辭。將 四章二十四節同樣的辭翻成‘新性情’,這是錯誤的。四章二十四節 的‘人’字,也用在四章十三節。十三節說,‘直到我們眾人都…達 到了長成的人。’這節聖經不能翻作‘直到我們眾人都…達到了長成 的性情’。在同一章聖經(以弗所四章)中,‘人’這字至少用過兩 次-長成的人和新人。我們必須從身體往前,看見召會乃是新人。, 家人 是 今天就物質一面說,家人絶不可能成為父親的居所。然而就屬靈一面 說,神的眾兒女同時是神的家庭,也是神的居所。神的居所是以神的 兒女建造的。所以,神的兒女既是祂的家庭,也是祂的居所。家庭就 是居所。我們可以向全宇宙宣告,我們是神的家庭,也是神居住的 家。我們是祂的兒女,同時也是祂的居所。弟兄們在他們的教訓裡, 對這一點講得非常清楚。他們從會眾,神所召之人的聚集,往前到神 的家庭、家人,和神的居所。, 在身體裡,別無選擇 是 你若看見召會是身體,就絶不會轉身離開召會。你若只看見召會是會 眾,你高興就留着,覺得不高興就離開。即使在家庭裡也是一樣,你 一旦跟家裡其他的人有了不愉快,可能就決定要離開。你若只看見召 會是神的家人,你不會那樣穩固。你跟弟兄們在一起,覺得愉快就留 下;但是當你覺得不愉快,你會離開。然而你若看見你是身體的肢 體,就別無選擇。今天許多基督徒談論身體,但他們所說的在他們的 實行中可能不實際。今天他們在一個‘身體’裡,但兩周以後,他們 又在另一個‘身體’裡。兩個月以後,又在第三個‘身體’裡。他們 有許多‘身體’。當你有許多所謂的‘身體’,這其中就沒有一個是 身體。身體是獨一無二的。以弗所四章四節說,‘一個身體和一位 靈。’沒有許多身體。你若是身體的肢體,就絶不能離開。你若說你 不能在一個地方是因為那裡不是身體,那麼這若不是你錯,就是你跟 他們同聚的那個團體錯了。, 在身體裡,別無選擇 是 比起家人來,身體又是召會更高的一面。在家中有親人,但在身體上 有肢體。家裡的親人高興的時候住在一起,不高興的時候,可能彼此 爭閙而分開。但是在身體裡,手臂不能對肩膀說,‘我對你感覺不怎 麼好,我想離開你。’手臂不能離開,因為它在肩膀以下。不論手臂 是否喜歡肩膀,它的定命就是要跟肩膀在一起。我早年在‘肩膀’之 下,多次我感覺在那裡不好,但我認識我是‘手臂’,對此我不能作 什麼。這不是肩膀的錯,也不是我的錯,這是頭的安排。這是創造主 的安排,把我這手臂放在大肩膀之下。, 基督的身體 是 弟兄們也看見,召會不僅是神的家庭、神的家人,召會也是基督的身 體。(弗一23,林前十17,十二27。)有些基督教教師說,基督的身 體僅僅是一個比喻,說明我們與基督是何等親近。按照這教訓,我們 與基督親密的程度,正如身體的肢體與頭那樣的親密。我們必須改正 這錯誤的教訓。基督的身體不是比喻,基督的身體乃是事實。若說我 的身體是個比喻,這是很可怕的。我的身體不是比喻,乃是事實。照 樣,召會是基督的身體乃是事實,不是比喻。你可以把約翰十五章的 葡萄樹看作比喻,但你不能說召會是基督的身體是個比喻。, 在身體裡,別無選擇 是 多年來,我知道許多聖徒有野心,渴望有地位。一位弟兄一旦成為長 老,從此很難不作長老。當他失去長老職分,就過不去。雖然別人沒 有攪擾他,他卻受自己野心的攪擾。許多人因為沒有機會作领頭的而 煩擾。他們若不能成為召會的長老,至少想要成為事奉小組的领頭 人。然而,你若真有負擔事奉,也真看見召會的所是,你就會渴望有 分于召會的事奉。不論是否有事奉小組,你就是要來事奉。這裡的難 處乃是動機不單純。, 召會是一個人,有獨一的人位 是 召會不僅是會眾、家人、身體,召會也是一個人。再沒有比這個更高 的。新人是召會最高的一面。召會作為基督的身體,需要基督作生 命;召會作為新人,需要基督作人位。五十年前,我一直努力要愛 人。但有一天我看見召會是新人,這了結了我的努力,因為在新人裡 只有一個人位。, 在身體裡,別無選擇 是 我要指出的點乃是,在身體裡這樣有野心想要高人一等的人,得不着 平安。我是人,就必須作基督徒;我是基督徒,就必須在正當的召會 生活裡;我在正當的召會生活裡,就必須將自己降服于身體。我別無 選擇。你有可選擇的麼?你若覺得有,你就不知道什麼是身體。在身 體裡彼此相愛的意思是,我們別無選擇。你也許不在乎作身體的肢 體,不在乎作基督徒,甚至不在乎作人。若是這樣,你就是一個非常 可憐的人。我們只該在身體裡生活行動。, 新人 是 召會首先是會眾,其次是家人,第三是身體,末了是新人。在以弗所 這一卷書中,這些點都題到了。‘艾克利西亞’在一章,(22,)家 人在二章,(19,)身體在一、二、三、四、五章,(一23,二16, 三6,四4,12,16,五23,30,)新人在二章和四章。(二15,四 24。)新人是召會最高的一面。, 在身體裡,別無選擇 是 許多時候我這樣想:第一,我是個人,因為神創造了我。我必須作個 人,我對我的出生無從選擇。其次,我生為一個人,除了作基督徒也 別無選擇。第三,我既是個基督徒,就必須在召會裡。我若不在召會 裡,作基督徒就沒有意義;我若不是基督徒,作人就沒有意義。我必 須作人,我必須作基督徒,我也必須在召會裡。末了,我是身體的肢 體。, 2298一個新人 第一章 會眾、家人、身體、新人 包括 基督的身體, 2298一個新人 第一章 會眾、家人、身體、新人 包括 在身體裡,別無選擇, 讀經 是 讀經:以弗所書一章二十二至二十三節,二章十九節,十四至十六 節,四章二十四節,歌羅西書三章十至十一節。, 會眾 是 一個世紀以後,在十九世紀初,主從波希米亞往前到英國,興起一班 尋求者,包括達秘(John Nelson Darby)和其他的弟兄們。他們開始實 行召會生活。他們的實行,比起在波希米亞新生鐸夫領導下的實行大 有進步。這些弟兄們開始看見,召會是蒙神呼召出來的會眾。(弗一 22,林前一2。)召會是一切蒙神在基督裡,從這世界所呼召出來的親 愛聖徒的聚集。因此,他們率先不再使用‘教會’一辭,因為他們體 認這個辭由於誤用,已經被破壞了。當時墮落的基督教認為教會是物 質的建築,也許還有‘高塔’和鐘。即使在今天,許多父母在周日早 晨對他們的孩子說,‘我們去教會,’所指的乃是木頭、石頭、磚塊 和玻璃。那時是多麼可憐,如今還是這麼可憐。弟兄會撇棄這錯誤的 觀念,甚至不用教會一辭。他們開始用‘召會’這辭。在這之後,神 召會隨從他們,使用召會這辭。, 2298一個新人 第一章 會眾、家人、身體、新人 包括 新人, 召會是一個人,有獨一的人位 是 在這新人裡,你沒有地位。換句話說,在這新人裡,猶太人沒有地 位,希利尼人也沒有地位。美國人沒有地位,英國人也沒有地位。日 本人沒有地位,中國人也沒有地位。在這新人裡,天然人沒有地位。 恨人的沒有地位,愛人的也沒有地位。在這新人裡面,我們都沒有地 位。快的人沒有地位,慢的人也沒有地位。受割禮的是指宗教人士, 未受割禮的是指非宗教人士。宗教人士和非宗教人士,在這新人裡都 沒有地位。文明人或化外人都沒有地位。為奴的和自主的都沒有地 位,因為在這新人裡,基督是一切的人位。基督成為你,基督成為 我。基督成為我們每一個人。基督是眾人,基督也在眾人之內。在這 新人裡,不是謙卑、仁慈、溫和或愛的事;這完全是一個人位活在我 們裡面的事。在這新人裡,不是道德、倫理或良善的事。在這新人 裡,只有一個人位。, 召會是一個人,有獨一的人位 是 今天歌羅西三章十至十一節再清楚不過了。這兩節聖經說,‘並且穿 上了新人;…在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮 的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一 切之內。’你在新人裡沒有地位,我在新人裡也沒有地位。我們沒有 地位恨惡任何人。我們甚至沒有地位愛任何人。你也許囑咐我要愛 人,但在新人裡我沒有地位。你也許囑咐我要仁慈待人,要良善且溫 和。但我已經看見召會是新人,在這新人裡,我沒有地位。在這新人 裡,基督是一切。, 會眾 是 我同意召會這辭。召會這辭比教會好。召會原文是ekklesia(艾克利西 亞),是蒙召者的聚集。這辭的字根與基本要素乃是呼召的意思,ek 的意思是出來,kaleo的意思是呼召。召會是蒙召出來的人來在一起, 聚集或會聚在一起。弟兄們看見這一點,在他們的教訓中,將這一點 說的非常清楚。就是今天,你也可以在他們書中看見這一點。為此我 們何等感謝神。弟兄們的確有一個好的開始,撇棄教會一辭的錯誤用 法和錯誤觀念,用一個正確的辭‘召會’代替教會。‘召會’一辭表 達出我所題到原文當中蒙召出來的思想,其基本思想乃是蒙召出來者 的聚集。